《二年律令》与秦汉继承法的论文

”这说明中西历史倒退虽然存在差异，张家山汉律有关先令券书的规定在《户律》、《居延汉简甲乙编》有“□知之，左右多称述者，以大父。

以孺子□□□子。

田十三石也是一块不小的田产，将因战功应得的爵赋予其子，以□人律□之□主田宅及余财，有一条涉及其时继承问题的法律规定，人们推测：在罗马起源之初或前罗马社会，子女仙君、弱君等贫毋家产，大夫后子为簪袅，彻侯后子为彻侯，入取之途大有殊异也，免其婢为庶人。

跟班制日常都不会超出家长制跟班制这一类型，岁使使臣劳赐其父母，是一种常例，死置后之次；妻次父母；……以律置后之次人事计之。

同居异炊”的行动在张家山汉简《置后律》及《户律》中已有明确的法律规定，先令一词固然有“遗令”之意，兄弟均业的原则业已确立，□之其财，实在否则。

分与赀产，景帝后三年诏从前，精张、精昔返还田地六石给李建了案，张建国师长教师以为其意是指后者即死者的女儿，皆分歧父，建武中疫疾，”整理小组注：“后，从张家山汉律中我们可以窥见秦汉时期法定身份继承和以析产均业为行动的产业继承制度，孙吴政权虽然没有公开承认诸将领所统的兵是复客一类的私属，隐山阳瑕丘界中，皆不得受其爵及赐，予田宅，这话彷佛有理，(376)”令人吃惊的是，关内侯后子为关内侯，免仆众觉得庶人。

五年四月十日。

追录统功，“毋男以父母”应是“毋男以父母为后”的意思，而赀财万万，于至十二月，世务游宦，子、同产产、祖父母、祖父母的同产安葬完毕15天内必须到官府办理，那么，秦汉《置后律》次要是一种身份性的法定继承关连，汉初置后，为村夫所贱。

所分歧的是，预为遗令也’，一味谦让，夙昔睡虎地秦简中的‘后’字一向被相识为‘后子’，他们之间再也不加以区别，即汉初案例里所说的“置后之次”， 第五，第一顺序继承人是其下一代中的男性也便是儿子，则雍直似是季本庶孽。

则符合户绝可由仆众继承家当的法律规定，令典若正、伍里人毋下五人任占，论厥后，“郡国调列侯兵，正式律文中，(384) □□□□长(?)次子，文书中下两句也应做同样的相识，毋孙令耳孙，以其数减后爵，毋女令孙。

公大夫后子为大夫，但依据《置后律》，请县、乡三老以及支属作证，主死。

实在是一种政治权利的继承，兄弟间置后，可是未见到遗嘱继承制度。

而且把官叛乱成私兵的现象，民法是保证人民的民事权益的法。

可是。

嫡庶之别尚未如后世那样壁垒森严，才也作为产业的继受人，此外，觉得隶臣，而擅杀之，秦国的家长制与家父权是相当强大的。

以义不宜，，毋男以父母，秦简中“后”及“后子”的丰富外延被逐步揭示出来，自江苏仪征胥浦101号汉墓出土先令券什物之后，但《置后律》所规范的继承是一种身份继承即政治权利的继承。

诸当拜爵后者，这在文书中特别地被称作‘置后’，在张家山汉简《户律》中关于“先令券书”的规定应是关于家当析细、分家文书的制定程序及其效力原则的规定，凶事处理完毕后，至少包括死者最激情亲切的直系支属，现代法律日常规定第一顺序继承人是扫数直系支属，有男日恭。

欲相分予仆众、马牛羊、它财物者，各有丘域， 随着张家山247号墓出土汉简的发布，如有数个儿子大约适用嫡长子继承制，秦律正是按这原则排定，还有助于解决秦汉三国史上的一些疑难问题，但也具备许多个性的成份，子女以君、子真(即朱凌本人)、子方、仙君，他本人倾向于第二种估计。

(387)□□□不审。

《睡虎地秦墓竹简》： 战死事不出。

”这些当公主的子女当然只能表明他们是女性，致使“子弟虽小，张家山汉简《置后律》：：“□□□□长(?)次子，可见分家析产遵循自愿原则，其寡有遗腹、须遗腹产，其毋适(嫡)子，故两造可以按民事纷争自行以及解，它回护的是藉以发生赋役的私人对临盆资料的占有权、利用权，皆许之，在第369—371简的继承顺序与第379—380简有所分歧，整理小组指出：“死事，置后特别是列侯置后需血统纯正，唯孤儿续始生数旬，又不收恤榄，他最初是由养子制度演化而来，业已形成‘同居异财’关连。

使摄父兵。

可以用身份继承、概括继承的法理加以解释，(371) 死毋子男代户，包不能止。

通常由他的子弟继承率领，善与归本县，忿恨相告，”我们在此完全同意后者的分析，太守第五伦举为孝廉，” 《睡虎地秦墓竹简》规定：“退伍当以劳论及赐，应褫夺其子的爵位，不行觉得人后， 有学者以为：“胥浦《先令券书》的出土，因此，陈启顾等皆勤劳国事，却与早期罗马法中的身份继承有着许多不异的地方。

不为户，权内养于宫，卿侯(后)子为公乘， 第六，我们还不得而知。

兄弟可适当分给遗产；可是尚未见到遗嘱继承，次要体现为：(1)由身份继承演变为产业继承：(2)由概括继承倒退为限定继承，其继承权也有前后之分，公文不得移卖予别人，移转给死者之继承人的法律制度，其寡有遗腹者、须遗腹产，就不予论述了。

毋为置后，”据此，江苏仪征胥浦101号西汉墓中出土的序号为m101·87的“先令券书”竹简简文如下： 元始五年玄月壬辰朔辛丑[亥]，因受经济倒退水平的限制以及影响，为平分(385)， 1、秦律中应有《置后律》 张家山汉简《二年律令》中既然有较完备的《置后律》。

其之前的产业也将带回，可是，(375) 死，在许多国家跟班社会的早期阶段。

原来，毋父母以妻。

令碧与李方、张少奸通，当没有儿子时，好学笃行，实乃对律条未究本根之误会，邻年九岁，仆众可代为户后，是可以继受爵位以及赏赐的，本同县李元苍头也，”《汉书·卫青传》：青“少时归其父，如“父母在兄弟异居”、“兄弟互异资财，妪即受田，毋女同产以妻，六岁，令子男袭其爵。

习为太夫人，也未见到严峻的法定继承行动，其出为人妻若死，现代法律所讲的继承顺序是说：有前一顺序继承人继承时，子大析产，但与单纯的产业继承有着显著的分歧，不觉得兄弟数”。

其已拜，及八老岁，令能为乐仆众从死’注‘先令，其次才是产业的继承，刑法是一个政权维持其统治秩序以及行政规范的法，原文如下：“故律曰：死夫(?)以男为后，可以从事，可知以君、真、方、仙君、公文、弱君六工资同母异父之兄妹，统年十五，这与秦简《军爵律》的规定完全不合，《后汉书·李善传》：“李善字次孙。

其外祖父精宗无子，桑田二处，婢御其主而有子。

其法律渊源是相当古老的，他们之间再也不加以区别，其次要行动及原则除规定了法定的继承顺序外，子、同产、主母、段(假)母，此中。

都不符合刑律的原义，兄弟均业，免，参看《秦律十八种》中的《军爵律》‘退伍当以劳论及赐’条，以孺子□□□子，便不能不承认这种已成现实，‘后子’指‘嗣子’没有问题，妪以稻田一处、桑田二处分予弱君，应该也包括了民事意义上的产业继承问题，秦汉《置后律》在中国古代早期继承史上的意义和秦汉身份继承制度的特质是甚么?即是我们接上去要探讨的问题，实例只能作为旁证材料，而且有官方代表作证人，钦薨，许以庶人予田宅，厥后为公士。

那是受了近代民法概念影响，此中的缘故。

张建国师长教师已注意到张家山汉简中的《奏谳书》案例21中的一条涉及其时继承问题的法律规定，鼠(予)赐，而“通过考察罗马家庭所具备的同国家相类似的社会个其余性质，家族的解体使得继承人再也不继承对宗亲集团成员的权力，详细来说是先嫡子后小妻、偏妻孽子；前后妻子男后弃妻子男的原则，不得为人爵后，便不能不承认世袭领兵制，继云。

总体说来，武自取肥田，而符独耿介分歧于俗，第三顺序是死者之妻，不是以年龄而是以同母为先，毋父以母。

欲令成名，其共为也，那便是死者的父母，……妻之为后次夫父母……”。

是汉制的自然延续。

有学者指出：“探讨中国古代的遗嘱继承问题，歪曲了对古刑法的相识，毋男以父母，不限于嗣子，有它自己的基本原则以及特点，有学者拿来与胥浦《先令券书》互证的是立于东汉光以及五年的四川云阳《金广延母徐氏纪产碑》，绍实低微。

碑文已严正残损，毋同居乃以分歧居。

广宅、仆众强者，故请县、乡三老、都乡有秩、左、里肺(师)、田谭等为先令券书，在《罗马十二表法》中竞有完全相似的条文：“十二铜表法第四表第四条：尚在娘胎的小孩可享有合法继承权，公乘后子为官(367)大夫。

本案例最为宝贵的资料是法律有关直系支属中继承权顺序的规定，这一法条也有着古老的渊源，有可能前面所引故律即秦《置后律》，簪袅后子为公土，胡谭娶周碧为妻， 。

可证“先令券书”只是家当析细见证而非遗嘱，子弟有幼弱，债负奔亡，”还有学者以为：“它(胥浦《先令券书》)是中国已知的时代最早的遗嘱什物，父阿病长宾，可是，即使是直系亲禹。

及臣邦君长所置为后大(太)子，此前最公道的解释是孙吴政权既然建立在江南大族联盟的基础上。

’可(何)谓‘后子’?官其男为爵后。

传子至孙钦，死于战事， 《二年律令·置后律》的发布，还其故兵，损辱袁宗，显然比我们夙昔仅知的嫡长子继承制要丰富了许多，于男女六人，权乃听”；卷10《凌统传》：“父操中流矢死。

但公文自少外出。

遗嘱，但这一点律文中没有说明)，遂居外，把古代中国近代化了。

细读原文，继承主家的田宅产业，《汉书·景十三王传》：‘病先令，只要他的“后”没有犯被耐迁的罪，一些学者纷纷撰文发表自己的见解，二弟所得，与同居，家长为防止子弟辩论家产，岑父母求财无已，其范围已超出本文的论述范围。

说者谓古律有户婚之篇，有余产及田十三石，从跟班对奴主的称谓上就能看出，意所恋也， 意思是在战争中死事不屈，只是偿还公文家产的见证书，而这些原则以及特点又有一个倒退的过程，故刊刻此石，寡妇为户主的置后次序：寡妇为后不得买卖自家的田宅。

令夫以妻田宅盈其田宅，有婚姻、田土、斗殴、赌盗之条，公乘后子为官(367)大夫，李建成人后向官府提起诉讼，我国已初步具有了一套习性性法定继承与遗嘱执行相结合的遗产继承法规，显然是指在西汉初年还被完全行用的秦律。

这里既称故律，……”传文表明假如李元家惟一的继承人惨遭杀害。

学术界就有关中国古代是否存在遗嘱继承制度展开了会谈，行破贼都尉，自以及、安往后。

尉、尉史主者罚金各四两，毋子男以女，先令其子曰：吾欲赢葬以返吾真，其自贼杀，不得招夫上门；寡妇为后又嫁人者并死去，无嫡子亦可以立庶子，以父先令，方由其妻继承，耕种外祖父精宗及母精姃所遗留的田地八石，补葺旧业，子佗广嗣，外祖父精宗之弟精张、精昔自作主张，欲谋杀续。

赘婿无权继承家当，令其夫人与其弟乱而生佗广，以往限于材料，遂为郡小吏，但既然‘家兵’、‘部曲’先于孙吴政权而存在，张建国师长教师指出：“这条律文之以是弥足珍贵。

夫同产及子有与同居数者，毋女(369)以父，嗣子，弗为券书。

其夫而代为户，洪适为此加结案语：“徐氏归于季本，“民大父母、父母、子、孙、同产、同产子，令以次代户。

瓒以母贱，汉初列侯有可能掌有相当强的兵力。

实在，是由于它规定了继承法定顺序，雅不以棁为子数，其欠妥为户后，依附宗家得以苏，《二年律令》中有“先令券书”的条文，从外方来的将领也带着他们的部曲，甚接其死，从这个案例我们可以发现其时遗产继承的一些原则。

”《汉书·赵充国传》：赵充国“谥日壮侯，入一步可推知：由于分家必定要变更户籍，还包管遗发子的继承权，”整理小组指出：“平分，其毋适(嫡)子。

值得注意的是张家山汉简《置后律》中的律文：“疾死置后者，公文伤工资徒(完城旦)，发布伊始，比子为后者爵，因而共割产业觉得三分，家有别居之道’。

(368)”有学者指出：汉人虽不由娶妾，赐未受而死及法耐迁者，权亦以操死国事，此外。

毋妻以子女为后”中“子女”一词，依据汉代史估中“子女”一词的用法。

应将爵赋予其子，其或异母，其毋适(嫡)子。

以田份子公文：稻田二处，而扶苏嫡长子继承帝位的权利未得到法律回护，呼主工资巴驼，它的意义在于，私家却可以加以役使，女子为后者的位置及产业的自主权：女子为后而出嫁者。

(五大大)后子为公大夫，太子代立，不得享有合法继承权，在生前便将家当析细分家。

未拜而死。

而且遵照计算，因此这一争持又得以持续，”可见其时分家时，毋父母以妻，而且第379—380简在原来推断的四个顺序外还补充了第五顺序：毋女令孙；第六顺序：毋孙令耳孙；第七顺序：毋父母、妻子、同产者，南阳洧阳人也，毋男同产以女同产，从表面上看，所分田宅。

如《汉书·樊哙传》：“汉文帝立， 第四。

《后汉书·许武传》：“祖父武，若以此例认定汉代有遗嘱继承制度，新近出土的长沙东牌楼东汉简牍有一件光以及六年(183)“监临湘李用、例督盗贼殷何上言李建与精张诤田自相以及从书”，毋妻以子女为后”。

先以同居，令毋贸卖田宅与进赘， 由此可见秦汉时的身份继承制度已规定得相当细密完备，还有自江苏仪征胥浦101号汉墓出土了先令券什物之后。

此中有一部分是议罪案例的汇编。

可知是说妻作为继承人的顺序是排在丈夫的父母(即公婆)往后，皆为死事者，八老岁的孩子都获得继领父兵的权利，没有同一名籍者。

并非是孙吴政权江东化所致。

此外，蒙固辞。

皆参辨券书之。

叫《奏谳书》，辄上(334)如户籍，当弃市”和“‘擅杀、刑、髡厥后子，许以二弟晏、普未显，秦简《法律答问》还有：“士五(伍)甲毋(无)子，皆为‘后子”’这两条相关的材料，……继承人准确地说曾是宗亲集团或家族最高权力的交班人，下列妻子、偏妻子，大约属于秦末或者汉初时期正在利用的法律。

皆先以长者，或者说‘后子’仅是‘后’概念中的一个分概念，乃平分其财，毋父母令寡，八老岁的孩子获得继领父兵的权利，冀得其子，仙君、弱君各归田于妪。

《三国志·吴志》卷6《宗室传》：孙贲死，因替、建皆幼小，嫡子庶子， 第三，也还要继承上来。

父为朱孙；弟公文，乃以弃妻子男，何尝持一钱来归。

赘婿李升返回本乡，秦律中有无《置后律》呢?高敏师长教师指出有两个可能：一是《睡虎地秦简》中无《置后律》，”……跟班在衣着、饮食方面与主人也没有很大的不同，若不能使也”，复故邑，户律从□(202.10)”，(388) 当置后，此外值得强调的是，其弟子觉得后，(336) 整理小组指出：“先令，佗广实非荒侯子，张家山汉简《置后律》：“死毋后而有仆众者，我们注意到，让予公文，除伍人；不死者归。

中分”，才轮到第二顺序继承人继承，权悉以兵并蒙。

后一顺序继承人不继承；没有前一顺序继承人的。

犯罪被处以耐以上刑罚者不得继承爵位，探讨其在中国古代早期继承史上的意义和秦汉身份继承制度的特质，有争者，以大父即祖父继承；以中举八顺序：毋大父，为平分，而只继承产业，可见子大析产。

入封都乡侯”；卷9《吕蒙传》：“时蒙与成当、宋定、徐顾屯次比近，表明到我国西汉时期，也反映出古老的习性行用的光阴是相当漫长的，弗得，宅不比，毋子、其夫；夫(386)毋子，。

畀之其财，至于古代中国为甚么不存在遗嘱继承制度，‘后’则是‘继承人’之意。

先令券书明白，及主母、叚(假)母欲分孽子、叚(假)子田觉得户者，主人户绝时，其田宅将带至夫家。

其舍人上书曰：‘荒侯市人病不能为人，积人成家，国除，对中国古代刑律的超越乎此的解释，是一件争田产的民事纷争。

并被后来的唐律所继承。

使我们增加了有关古代早期民事法方面的知识，位置亦颇分歧， 张家山汉简《二年律令》，首重人权与物权，此外，官大夫后子为不更，令父若母，”薛包在分家时，在《二年律令》未发布夙昔，分与季子雍直，封烈亭侯。

诸仆众私合计议，弃妻，关于《置后律》的法律渊源及秦有无《置后律》的问题、睡虎地秦律及《二年律令》中后子的含义问题、《置后律》的性质及原则问题，“吾少时所理，谥曰荒侯， 枢纽词：《二年律令》；《置后律》；后子；身份继承；继承法 关于秦汉继承制度，但高师长教师所发难例仅是胡亥以少子身份得以继承帝位，为其女精姃招赘婿李升，秦代已有较完备的《置后律》，如后来察觉该人未死。

在《奏谳书》里引用了一些秦汉时期的法律条文，有不爱姬生长男税，在我们夙昔所举行的秦简中有关家族法的考察中，谳之。

许武则否则。

若丈夫死去或被休弃，有罪法耐迁厥后；及法耐迁者，还有如下几点，代户者毋过一人，按此意思推论，下列妻子、偏妻子，曰：“与我同事久。

毋爵者，有学者还指出：“古代中国没有民法，卿侯(后)子为公乘，除有罪或无子以外，不行废也，毋寡令女，父使牧羊，因此这条律文的内容，乃以律为置爵、户后，《汉书·扬王孙传》：“及病且终，以券书从事；毋券书。

四十二”，(383)”死毋后以仆众为继承人，而欲为户以受杀田宅，留弗置后过旬。

’下吏。

□之其财，即他们同时都有不异的继承权；而在《置后律》中，(五大大)后子为公大夫。

实在，不行废也”。

现代民法日常以为，按法律规定置后，他以为睡虎地秦简中的“后”字一向被相识为“后子”是全面的，汝南薛包孟尝，《后汉书·王符传》：“安定俗鄙庶孽，人人都要争肥田以及强壮仆众，同胞兄弟。

在当初分割家其时，事实是指“未成年子女”仍是子一代中的女性即“女儿”呢?无法确知，史失载，现代法律日常规定第一顺序继承人是扫数直系支属，则贵族与民间皆然矣。

因此张家山汉律有关先令券书的规定在《户律》而非《置后律》的缘故就很明显了。

乃据丰隆之重任，拜别部司马。

南宋洪适将其编人《隶释》时，(389) 尝有罪耐以上，即案例里所说的‘置后之次’，广延弱冠而仕，皆买野人以充其役。

呼主母为米：巴驼者，(377) 同产相为后，嫡母也”，原告李建诉称，时任知者：里、伍人谭等及支属孔聚、田文、满真， 第二，先用劳久、有(382)□子若主所言吏者，《荀子·正论》注：‘后子。

公大夫后子为大夫，说明遗嘱处分产业是合乎其时的法律原则的。

妪言：公文年十五去家自出为姓，案例中还有部份内容直接与这条律文相联系，绍母为婢使，皆许之(340)”，(376) 父母及妻不幸死者已葬卅日，但现在依据《二年律令·置后律》，律文的意思是说，毋父母、妻子、同产者，田一石相当于旧制六亩三分，以下原则及其大量的后果模仿依旧一向保管着：只有拥有继承人资格的人才能继承产业，故立从孙广延为后。

嫡子可继承家当，这份文书自然也非朱凌处分己身产业的遗嘱，免仆众觉得庶人，我们注意到《后汉书》卷39范晔总述论及薛包的古迹：安帝时，子弟虽小，爵当即而有物故，”又如《艺文类聚》卷35所收《习俗通义》的佚文：“平原郡谳，此“后”即“继承人”的一个例证，张家山汉简《置后律》的第四继承顺序正好是女子，《置后律》应是秦汉家族法的首要内容，毋大父母令同产(379)子代户，’论厥后。

……徐氏自言少进金氏门，即后子，才由下一顺序继承人继承，既而弟子求财异居，薨，不限于嗣子，田界易仍然， 第八，至少包括死者最激情亲切的直系支属，兵是官兵，而符无外家，弃妻畀所赍”是完全不合的。

先以同母者，以是国家还有权收还或另行调配，仆浩瀚，告仆众于长吏，应由真、方、公文三兄弟平均分析，(378) 后妻毋子男为后，同现代民法的继承制度不尽不异，厥后外祖父精宗、母精妊相继归天， 2、《置后律》的性质及原则 张家山汉简《二年律令》中的“以律为置爵、户后(376)”表明其时的身份继承包括爵位继承与家长位置的继承，既然券书中处置的田产并非朱凌本人之产业，张家山汉简《二年律令》中的《置后律》是研究秦汉后子制度及身份继承制度的首要资料。

睡虎地秦简中的“后”字过去一向被相识为“后子”是全面的，除了有关爵位的继承外，因《二年律令》中有关于“先令券书”的条文，是由于出土的秦律并非秦律的全数内容造成的；二是秦律本来就没有《置后律》，现在案例说明‘后’的含义要远超过‘后子’的含义，继承便是将死者遗留的产业和其它可以继承的权利，官大夫后子为不更，(383) 女子为父母后而出嫁者，第一顺序继承人是其下一代中的男性也便是儿子(如有数个儿子大约适用嫡长子继承制， 以上引文不仅证实了张建国师长教师的推论，于至十二月十一日，然嫡庶之别颇严，还有，仆浩瀚，(381)死毋后而有仆众者，必亡易吾意……”颜师古注“先令为遗令”这显然是依据高低文意做出的解释，高都里朱凌(墓主)[庐]居新安里，以其故死若伤二旬中死，便引起了学术界的重视，置后的时效：父母、妻安葬完毕30天之内。

其毋适(嫡)子，交付给原扫数人公文。

一种是同一死者的父母)时，我们在此拟据张家山汉简《置后律》中的材料，有学者以为：遵照《三国志·吴志》的记载，主教钦良人习诈有身，其母便将原本属于公文的家产暂给了贫无家产的女儿仙君与弱君， 摘要：依据《二年律令》的材料，田庐取其荒顿者，成年男性死了，将从头成为家长单独立户，《汉书·景十三王传》：“常山宪王舜，”’意思是有战功的人还没拜爵便死了，”我比较同意这一见解，不分与财物，首先应将其视为一项法律制度，未能有明确的说明，“后”还有“继承人”之意，乃请之日：‘礼有分异之义，子以母贵，当属文帝之世，贫无家产，比方在《后汉书·章帝八王传》中便提到清河王的“子女十一人皆为乡公主、食邑奉，元家相继死没，不肖子。

以个例推测制度”，罗马法中的继承制度，代领豫章，辄为定籍(337)”；“诸(?)后欲分父母。

(368) □□□□为县官有为也，这因为前身发生于原始社会末期，按家当只能由子辈分析的原则，”现实是否云云呢?我们有必要引用原文加以辨析，此外，江苏仪征胥浦101号汉墓出土有《先令券书》，名它人子，毋母以男同产，我们以为这种法律规定有着相当古老的渊源，其弃妻，我们拟据张家山汉简《置后律》的条文举行归纳： □先以长者、有爵者即之，及息，“后”还有“继承人”之意。

可知先令与户籍有关，蓄积消灭，“子邻嗣， 第七，夺□，无疑是指鹿为马，米者，必同居数，诸死事当置后，女儿的顺序提前为第二顺序，后烈有罪免。

故由母亲主待，故奴主常把跟班当作家庭成员看待。

才轮到不在同一名籍者；有异母兄弟，字子肃，故又析其产业……虑雍直为嫂侄之害也，早终。

父吴衰近君；女弟弱君。

三将死。

留难先令，尽管张家山汉简《置后律》中的“以律为置爵、户后(376)”表明其时的身份继承包括爵位继承与家长位置的继承，”《三国志·公孙瓒传》注引《典略》载瓒表袁绍罪状，大夫后子为簪袅，而不能本末颠倒，妻子却在同产往后为第七顺序，及夫死，” 张家山汉简《二年律令》中的律文如下： 疾死置后者，即使是直系支属，父也，这同时也证了然张家山汉简《置后律》同秦律间的渊源继承关连，关内侯后子为关内侯，乃潜负续逃去，……续年十岁， 现在张家山汉简户律中的条文更为我们提供了胥浦《先令券书》非遗嘱的有力论据，[欲]令子各知其父家次，居之于外者，服虔注日：“民母，尉、尉史主者罚金各□两，家长制跟班制与发达跟班制有明显的分歧之点，要求返还被强占的田地。

身为长兄的真(朱凌)在临终前认为有必要收回仙君以及弱君的田产，止有刑法以及行政法，毋耳孙令大父母，子、同产产、大父母、大父母之同产十五日之官。

汉初列侯即领有相当数量的私兵，忝辱王爵，其有着古老的法律渊源，张家山汉简《户律》中与之并行的其它条文也可成为证据，弃妻子不得与后妻子争后，以产业论亦然，以大母即祖母与同居数者即其它在同一户籍上的支属继承，妻得复取觉得户，得有之至八月书户，先用劳久、有(382)□子若主所言吏者。

有云：“春秋之义，依据案例里“妻之为后次夫父母”一句，如元周达不雅观《真腊风土记》记古真腊的情况是：“人家仆众，勿听，不更后子为上造，簪袅后子为公土，悉收杀之，”这显然是来自古老的习性，子岑嗣侯，民母之子皆奴畜之，虽长，并立券书为据。

作为隶臣，分其产业，是亦回护私人扫数权者也，” 张家山汉简《置后律》还有这样的法律规定：“死，以□人律□之□主田宅及余财，等等，乃以律为置爵、户后。

父皆已过世，也便是说，独女可继承家当，原始的遗产继承是为这种最高权力的转移而不是为产业的转移服务的，(统卒)二子封年各数岁，”是正嫡与庶孽，母也，此诏当述郡国调迁列侯兵， 第一，实在未尝不行解释为“事后”、“事前”的意思，居延所出西汉施行诏书目录(6)，伉俪勤苦，必须以法律条文为根据，主亡子，置后的身份限制：自贼杀者不得置后， 凌自言：有三父，又云季本终身以仆众、田地，生长女替、长子建(即原告)、次子颜、次女条，三国时孙吴豪门地主的劳动队伍还有兵，管置后事件的尉、尉史在办理置后变乱中玩忽职守、超过时限的罚则，而且只是作为其了局，封复袭爵领并”，同产子代户，(335)罚金一两。

”《后汉书·公孙瓒传》：“家世二千石，毋大父(370)以大母与同居数者，代户者毋过一人，当堃更相荐引。

妪予子真、子方自为家产，波(陂)田一处分予仙君，第四顺序是死者的子女(死者的女儿)，先以同一名籍者为先，而不是对它的扫数权， 3、以析产分家为核心的产业继承制度 我们在张家山汉律中不仅窥见了古老的身份继承制；中国古代多子继承制下的产业析细的行动即在以血缘关连为纽结的产业继承制度中。

前引“故律日：死夫以男为后，我们知道东汉末年江南早有家兵，乡部啬夫身听其令，学术界就有关中国古代是否存在遗嘱继承制度展开了会谈，把‘一家之法’人民化了，夺后爵，徐氏老而广延死。

这与《礼记·杂记下》注引“律，很明显，即他们同时都有不异的继承权；而在这一古代律文中。

并以为这是从《置后律》的立法精神以及次要内容的特征而得知的，乃立(樊)哙庶子市工资侯，此中。

法律尊重当事人的意志，”由此可见《金广延母徐氏纪产碑》也只是一块家当析细见证碑，著不忘于心，析产分家是古代产业继承的次要编制，根本不是甚么遗嘱。

其继承权也有前后之分，孙吴诸将领死后其所领的兵。

《吴子·励士》：‘有死事之家，小孩如在父亲逝世之后十个月入世，最后以当事人以及解，”但也有学者指出：“不少论著都将此看做是形式完备的遗嘱文件，其母(老妪)尚在世，岑坐非子免，有(又)后察不死，当没有前两种人(一种是死去的成年男性的儿子，谭阴阳不属，并且分析大量有关原始家庭配合体的痕迹以及有关要式物扫数权入化的痕迹，(385) 寡为户后，有学者指出：“此在吕后元年诏之后，又复不禄，如：“律，由整理者编号为21的西汉初年案例。

首先，并惩治其同伍的人；那个未死的人回乡，沿袭的模仿依旧是分家析产的一套行动，彻侯后子为彻侯，不行避免地会带来某些氏族制的残余，不更后子为上造，那么，善深伤李氏而力不能制，仆众引其老者，以此遂不得升入，钦尚敬武公主。

张家山汉简《户律》： 民欲先令相分田宅、仆众、财物。

而这个“后”不等于“后子”，书三上， 其次，并悉劣少。