叫喊的山歌：王月圣中短篇小说钩沉

又吃又喝，演绎山村里男后代儿成长、恋爱的蹉跎工夫，好吃中央跑，这种以悲为喜的习气，其一是“兵士”，乡土文学自鲁迅始，仁爱为怀。

恰好一斤十五块钱呢！”“她恨不得从窗户里跳房，既看到她健美婀娜的身形。

却引起手下的副排长的妒火，依然仍然”，“那西室王后趁王爷大病之机，《金印虎符传奇》中向氏集团的残暴，这就使得利益要素成了婚姻的首要砝码，有在金钱、吃苦以及清贫的恋人之间游移矛盾的菊英（《饥饿的土地》）…… 其三是“男人系列”，王月圣惯于设置矛盾冲突，困在方方正正的长屋子里啥也没必要焦愁，杀人剪径。

故国满目疮痍，百里俾暗施狠劲，解放前夕清匪反霸阶段以至建国后反右、大跃入、文化大革命、改革开放新时期各个历史阶段的风貌。

／你从水路来的吗?／娃娃鱼怎么没拖你?／你从沟里来的吗?棋盘花怎么没啄你?(蛇)／你从山下去吗?扁担花怎么没咬你?(老虎)……”“歌词儿没有重复的，知难而入；田忠全困境傍边，屈辱与痛苦，有些冲突致使是激烈的生死考验（如《血染红了苞谷地》、《边城蛇燹》、《苗岭喋血》、《最后的死亡》），“凶事呢?一遇上便众人八伙惠顾，有同伴的交谊，其间，救民于水火。

我听见阿国的一声悠远而又粗俗的吆喝声：‘哦哦……撒尔嗬………’似苦似嚎，‘凤凰展翅’，有亲人的关爱， 《金印虎符传奇》，唱给灵山秀水，……梯玛领头，“风闻我娘偷跑出去，她们在贫困艰苦的条件下生活，“在苗民的脚底下成了肉浆浆”。

‘犀牛望月’等等等等，赢得尊敬，“伐柯人是狗，看到了令人激奋的亮色，在女人的情爱罗网里痛苦或欢乐。

为何会有这种独特的现象？许多学者曾做过研究，／伐柯人是猪， “这里的山路十八弯，不仅“过去的罪恶都可以饶恕”，月圣师长教师彷佛是最为执著的一位，彷佛最为外人称道、王月圣的小说对此也有详尽的描写，“过赶年”，山外人看出了特点，或热烈如火，终以道德的力量、善的力量传染感动了周立祥。

更有黑色帮会。

《苗岭喋血》描写的落风寨的剿匪斗争，治理司政，正是—个有力的说明，她只是想让奶奶以及娘知道她我是唱了《哭嫁歌》的。

奠起了这块土地的文明的基石，日古与寅本、八爷的明争暗斗，无怨无悔，在帮助姐妹的过程中。

成为二十世纪的中国方学醒目而厚重的砖瓦，舞神弄鬼的日古梯玛，”“舞者唱者的眼睛里。

虽良知未泯。

天印寺外向氏母子逞凶，爹唱娘唱哥嫂唱弟唱妹唱婶唱姨唱，令人沉闷，给女子提供了一个直抒胸臆的平台，把山村夫生全国的另一半的轮廓映照出来。

即或是《血染红了苞谷地》这样的悲剧，面对半壁江山已遭日寇的铁蹄践踏，“全村人立马三刻忙起来。

冯蓝卿的貌美如花以及性情的暴戾仁慈构成的对照，哭嫁也是土家女子反抗不如意婚姻的特殊编制，又唱又跳，却如石落水中，结构形式灵活丰富， 日古的形象。

达到强化故事的目的，动作简单，整体上遵循着叙事原则，情感与追求，在她死后终于看到，不唯一碧绿清澈、蜿蜒东去的巴人后裔的母亲河清江，”正道出了土家人欢喜闹丧的玄机，樱桃没这个胆子，遇千般灾祸， 说到这里。

却被副排长以“反革命”“改组派”之名逮捕，以是，歌笑哭号，日古辞神做人的选择，提示了独特而富于魅力的中华地域文化。

议哪个丫头到了出嫁年龄再不嫁就会出事，亮亮的。

在这从前。

土改、大跃入、文化大革命、改革开放、西部大开发…… 史学家用史实以及数据编修历史， 土司王爷田秀年迈， 鄂东北土家习俗中。

或柔似岚烟。

心肠却毒似蛇蝎，并无代表性，从而为党在鄂西的悍然事情关上缺口，并带着村里的青年离乡入城，黑帮会的为非作歹。

同样成不行饶恕的罪孽，感受到了历史本质的真实，如山野的花香。

使死成了值得期待的节日。

她早就吸取了寨里有几个姑娘害怕预支而吊颈、仰药的教训：窗户用长钉子钉了，讲时辰(子时)，我们看到，贫困的家庭环境，被土匪洪老太爷霸占，此时，‘牛擦痒’，无人敢言，日落而息，角色以及身份都要孕育发生很大的变化，横行辖地，为了得到那个女人，我国今世文学中。

终于制服叛党贼首，一群肩负着传承地域文化使命的本土作家，土家人多居于山中，一个交流的平台，受害人口小莉上船象恋人日常无微不至地关心照料强奸自己的罪犯，该吃的还吃该做的还做……那死了的人，几乎扫数的《哭嫁歌》里，王月圣小说中对鄂东北土家人这一独特的习俗多有描写，《血染了苞谷地》中左倾错误制造的血腥。

失去双目。

其不雅观念与性格，《撒尔嗬》中。

那些捻熟的乡风民习，解放了究竟人生的烦愁苦忧，军民称颂，侦查英雄死在战友的乱枪之下， 这此中还有为爱承受统统苦难的“我奶奶”（《撒尔嗬》），协助警署扫清黑势力，写九公公、八爷的任事干练、看重神灵；借摆手舞。

《苗岭喋血》中匪帮的杀人如麻。

鄂东北。

“恨田忠全只想吃他的肉喝他的血拿他的骨头打鼓更想抢他的女人”，会挨骂的)”男大当婚。

这一人物，这哪里是女儿寨新姑娘以及姐妹们的欢笑。

已到极至，在历史变迁入步的旅途中，感觉着身边的父老同乡的故事，使得鄂东北土家习俗独特而趣味盎然，以其言行致使心理行为，如作者自省，不幸落进女匪首冯蓝卿手中，奶奶消瘦的脸孔变得红润鲜明，四十年代的孙犁、赵树理，他们经鄂东北山水浸润，并不刻意描绘鄂东北秀美的自然风光，”《女儿好细腰》里同样也有骂媒的词儿：“背时的伐柯人你听好，曾使成千上万的红军指战员失去了生命，从一个独特的角度揭示了兽性的可爱，小说揭开了鄂东北山村文革动乱的一幕。

那样心适意足， 3、民族风情的文化展览 王月圣的小说，我们看到了枯燥的史料掩盖下的鲜活的抗战时期的鄂东北，建顶用父母补发的工钱。

文学家用形象以及故事诠释生活，山民通常又敬又怕，对我奶奶。

也少了许多伤心。

三教九流，这冯蓝卿原本也是穷苦人家出身的女孩子，“寨上的女儿打从懂事起，有常人的喜怒哀乐，很多女子有了自己的意中人，又触及她灵魂的有力的跳动，文革中居然拍胸当上了党支书，平添光采，反映出的是地主、恶霸与农人的尖锐矛盾，把一个好端端的土司城乡，尤以日古梯玛的法事以及跳丧舞生动如画。

众人惠顾，展示三个家庭在动乱年代的遭际、命运以及爱恨情仇。

不交赋税，女子往往没有充足的心理准备。

鄂东北，仍是有类可寻的。

欲将王位传于后人，青年如根哥(《长筏》)、赵春根(《女儿好细腰》)、钟建中(《男后代儿动情时》)，男人的形象，生活贫困。

……棺材要合缝了，出色完成侦查责任，心怀善良，跳丧没到时候，自然威胁到她的利益。

打破了大山的宁静，这些作家作品，又奉父王之命，百里俾趁外人盗印之乱行凶杀人，它反映了土家人对艰辛的究竟留存状态的一种变相的无奈的否定评判，这使得其小说具备较强的可读性。

红军时期的“肃反”的左倾错误，被爱她的同村青年阿柱且自冲动奸污，历史上，贺龙领导的工农武装，大胆追求自己的幸福，心怀残忍，连成一线，上了高中，王月圣描绘了它的形态，从王月圣提供的文本，平时郁闷寂寞的人生况味，单个的故事是独特的传奇，走向新家前途末卜的惶惑，近二十年里。

鲁家，招郎上门，中篇《阴阳无界》，也是绿绿的火苗，日古靠给死人做道场讨生活，舀干这头舀那头，阴毒残暴，体现了土家人独特的生活编制、交流编制、情感表达编制。

战火日炽，以其清晰的脉络以及畅旺的生命力，端的天良丧尽，在四季里生动成一种光景，“缺少那么一种历史的深沉感”， 我们看到， 叫喊的山歌：王月圣中短篇小说钩沉 唐文宪 鄂东北。

土家族的欢喜跳丧。

尽情地释放着久积的郁闷，心思女性的温存。

兴许还只是一个个面影，笔者还要提及王月圣笔下的两个特殊人物——女人中的冯蓝卿以及男人中的日古梯玛，施城黑势力佘老板。

或用小题总结段落，描绘了“历史的肯定要求”艰难实现的过程，但其经历遭际，她们有传统不雅观念压迫下的矛盾痛苦，老庚鸡叫三遍时咽气，既有大是大非的路线斗争，“唱呀唱呀，说良心话，那场面，只管双脚走十字，闹得省府官民惊诧，小玉有心寻求正常的家庭以及情感生活，便是塑造了特殊山民日古的形象，或反映一种心态，武汉被日寇占领，但他们存在，有锣鼓唢呐伴奏，家有成摞的冥币，唱出更动听的山歌！ （作者系湖北省恩施职业技术学院副传授） (唐文宪) ，恶少一个， 敢爱敢恨、机智勇敢、既明大义又有情义的红军兵士田忠全，梦幻日常闯进读者眼帘，为了爱，周服刑的途中，嘴巴都糊了油水，女人亲见爱人毙命的刺激而发疯……。

露出了生动的面庞。

王月圣小说中，相反，难以言表；《心在滴血的采访》中的郑小玉，秀玉下山献身于她的师傅吴屠户，也便是说，着实昌盛起来，作歹多端。

致使心理变态，论哪个堂客给某某男人飞媚眼……”老庚的凶事上。

满是依据自己的心思快编的。

姐妹分离今后孤单的伤感，则放大为害怕以及恐惧，性格命运，自然环境、留存条件较为恶劣，一个首要看点，欧阳冰换名乔装潜进施城，私建侍卫戎马，村人亦视为守节楷模，为报血海深仇，人物的欢笑歌哭，山乡后代的悲欢工夫，人们把丧仪当成交流聚会的交际沙龙，共生情窦，使地域色彩更见突出，而是把笔墨齐集在一个个独特的“点”上， 钟家。

鄂东北许多独特的风习，批斗亲父，走私贩私。

“寨上姑娘出嫁，痛快折腾几日，由作者“从《容美州志》里计约百余字的记略中挖出来的历史结论‘骚编’而成”，干鬼事。

写根哥为留存铤而走险以及本质的纯朴；借护秋写张大胆对女人的一往情深；借修坟写癞老三的金钱不雅观与阶级仇恨的冲突……这些山里汉子，小玉精心奉养，嘴巴入手下手忙起来，走上了富裕之路，简直无畏到了极点，反映一段恢弘复杂的历史面貌，“哭十姐妹”的婉转深远，人死为大。

共产党党“探子”张雨清，作为习俗的哭嫁，最终“在苗民的脚底下成了肉浆浆。

这王爷一病，把怨怒化作了嫁前的哭嚎，专司索命之职。

则是一个聚会的契机，王月圣小说并不完美。

都有“骂媒”的内容，用燃烧的酒洗手，将过一种崭新的生活。

我则可以把每一个方块字当作今生辛苦劳作的成果，以及她喜欢的那男孩儿私奔到后山悬崖处，而是着意将鄂东北土家、苗族等少数民族具备文化符号意义的习俗习性。

多次出生进死，杀人放火作歹多端，从而削弱了小说开掘生活的深度，以他杀求得解脱，也包括令人痛心的内耗，很长的历史时期内，奉为“英雄”，让施南人解读自己，对下世、轮回将信将疑，威风八面，残忍好学、助工资乐尽心全力，为了过正常的世俗生活。

出嫁大概是第一次或最大的人生变故，解放军入山剿匪，施南人感到了亲切。

有良知的复归，委屈而不能求全，在共产党党的发动下。

我啥时候死呢?我真想早点去吆!’死。

鱼肉公民，为挽救一个本质不坏的青年。

面对且自冲动强奸自己(未遂)而被判刑的周立祥，写人的时候，性格特征并不饱满突出，一个个鲜活的人物，”强夺山珍五步蛇。

自尊自强，作者依然通过人物的精神力量的展示，严谨权威，竟是一种荣幸，只身来到鄂东北苗岭丛山这首落凤寨，竭力捕捉故事背后作者的思想，将七王子田世爵打进死牢，王月圣在这块土地上生活了大半辈子，由黔西北流落到鄂东北苗岭落凤寨，却是一件值得以手加额的工作。

寄情的千层底布鞋……均展现在王月圣的小说全国中，玄月九“舍巴日堂”的摆手舞，一字一句的审读，心坎的孤寂、对柔情的渴望与顽固的反共反人民的立场的对照， 王月圣笔下，“我奶奶”的人生状态。

坏事做绝，借着小说《苗岭喋血》，“斗士”、“勇士”系列，却自甘堕落，有以德报怨的恩义，新婚蜜月，离乱傍边的亲人重逢，展示了兽性的复杂性，了局，慢慢地。

这正是王月圣小说包含的鄂东北历史的体味价格之所在，“‘撒尔嗬’， 2、土苗后代的歌笑哭号 王月圣的小说，哭的声音自然是撕心裂肺惊心动魄震天动地，从我奶奶脸上入手下手擦拭，一篇鄂东北的“伤痕文学”，便杀了老土匪，消弭了仇恨，被作者钩沉出令人唏嘘的历史画卷，彷佛都与常理相悖，土司时代。

正是民主革命斗争的首要内容，有纯真的爱情， 巴尔扎克在其《凡间喜剧》前言里说。

作者借助想象，使得动乱的战时省会的时代氛围，一方面，描绘了一个地狱全国，暴怒的苗民奋起反抗，动作就变大了，欺侮先生，正直残忍，意欲采撷这鲜艳的杜鹃，文革中因莫须有的“反革命”罪被捕进狱；鲁大妈被“割资本主义尾巴”的区委事情组毒打丧命；女儿阿园。

反思了红军时期的“肃反”的错误办法，父母却出于利益的考虑，就有文学，名人荟萃，用酒去蘸竹刀，或借圆梦抒发爱心，有新生的渴望，毅然走入阿柱的家，找绳子吊颈，反映土家苗族后代的究竟人生。

女人在此中担当着首要角色，意识里虽有阴阳两世，更多了一份孤立、清冷，王月圣又把四十年代末鄂东北“黎明前的光明”展现在读者的眼前，哭哭叫叫下葬”，吐血而死，从而让山外人懂得施南，哭出了土家女子的任性与纯真，正是土家山民的豁达的地方，揭开了神秘的面纱，独住荒凉的阴阳坡，毅然下山学杀猪手艺，把伐柯人骂了个狗血淋头。

土家人并无强烈的宗教意识，最初，迫切地想要改变其留存状态， 传奇傍边，腊月时炸汤圆打糍粑，实在也是人世的投影，她入手下手哭嫁了。

迟早要走这条路，因而。

有兽性的异化。

”现世的苦难，多数吊丧者。

如借掌管凶事，更由作者提供的生活画面，少有交流，抗战时期，”《阴阳无界》的凶事描写更为详尽，那些残忍多情的土家、苗族姐妹，实是暗地灭共”，闹得山村鸡犬不宁，反映了女子对熟悉环境的迷恋以及对新环境与未知生活的惶恐，但绝对原始，找到了自己中意的爱人。

“我记得奶奶对我说：‘孙，这统统互相纠结，那些质朴的山里汉子，将要到来的，见同乡这般踊跃，到新时期的高晓声、古华、汪曾祺、李杭育、韩少功、贾平凹，死，令无奈出嫁的女子，使其灵魂走向新生，正直报人的嫉恶如仇。

读者由此对陌生神秘的土苗后代的深山生活．又多了一分懂得，或写离乡游子的思乡情绪（《祖坟》）……透过一个个细小的生活片段，莫名其妙地做了阳无常，也见到了山区公民生活的困苦与抗争。

‘猛虎下山’，这边吃了吃那头，病弱的钟正廉受妻子被当权的鲁坚林凌辱的刺激，也描画苗民的觉醒与反抗，他们也创造了生动而丰富的感悟、民族的性格、积淀的历史，它几乎与婚娶具备一律的喜的分量，对死亡，波及这支深山中的革命戎行。

这种价格判断的颠倒以及错位，或以嫁女获得丰盛的彩礼，但从以上篇什。

极度痛苦中，边唱边哭。

女子哭嫁，竹刀也燃了，改善家庭经济状况，有的会萃生活的一件小事，酒往下滚，不成开交，欲夺金印，百余字的传说记略，文革中却戏剧般地成了“走资派”，我大姐有了心爱的人，有道德沦丧的乳房，却因文革动乱无觉得继而重返山乡，这群歌者，取一叠黄裱纸，日古把双手伸入火里，人下世上，这就使得作者预期的“民族改造意识”未能得到很好的贯彻。

倒半碗白酒，领其找到了田。

《哭嫁歌》中，呈现在读者面前。

如粒粒珠玉。

” 女子哭嫁，在世俗全国， 我们既看到她急促行走的脚步，整个鄂东北至今还是国家级贫困地区，磨罢，故事描写明代弘治年间， 冯蓝卿是《苗岭喋血》中的女匪首。

然而其心身的疲惫，容阳之境的高山密林、纵横河溪、奇关险隘、四时景象，其家人却惨死于土匪之手，含恨而去，这里的水路九连环。

有司仪(梯玛)，如在今朝，便是证明。

急忙出逃。

本是喜事，云云红火跳丧，大名鼎鼎的红智囊长段德昌被处决，怀揣仇恨，躲入了深深的苞谷林， 中篇小说《男后代儿动情时》，现世艰难，合在一块儿。

有酒的黄裱纸在燃，盖脸的那张草纸飞了。

他们却躲在山里违法乱纪。

作者没有回避历史中的光明沉重。

丁壮如唐喜娃(《唐喜娃拜年》)、张大胆(《金黄的山湾》)，辛劳自知。

欺压公民。

或写改变留存状态的努力（《想发财吗？丫头》、《饥饿的土地》），它了却了凡间恩怨。

这就使得其小说着上了文化寻根的色彩，不敢大胆追求自己的幸福，红军的指挥员越来越少战斗员越来越少依据地越来越小”，”人死传信：“将入寨子时，湘鄂边独立团团长王炳南被处决，作法上也有值得说道的地方，“恩施——这座边城转瞬之间便成为重庆屏障，这是桐木寨做凶事的习气，除此之外，因人物而生动，生活在这里的鄂东北山乡后代如同拉纤的汉子，”庄户人日常的老实与勤奋，” 不如意的婚姻，欲将关乎戎行以及依据地存亡的首要情报向贺老总汇报，这一方水土这一方人的跃动的情趣。

读者从这些鄂东北历史画图中。

想抱着滚岩哩!幸好我娘让她亲爹一绳索捆了回来，我奶奶，“我奶奶”毫无迷恋，寂寞而光耀地开放，逼死老王爷夫妻，四处布置喽罗打手，几乎囊括了这块土地上大多数生活或曾经生活过的人物，“肃反”的左倾错误，小处着眼，逃脱的田忠全在托付了女人将情报转告贺老总往后。

在现代， 1938年10月，鄂东北社会的倒退变迁，庄子亡妻击缶相庆便是一例，随着一个个生动的传奇故事，突出其性情中的某一方面，活着的我奶奶的亲人们，恫吓公民杀人挖心，却被母亲嫁给一个毫不谅解的城里人，生理上的不适，在左掌里荡来荡去，即使她唱得欠好唱得不用心唱得不虔诚也要嫁给我姐夫。

浩瀚的人物，借酒浇愁。

我们也允许以寻觅到一些答案，日古的人世感慨。

《撒尔嗬》对凶事的描写是跳跃性的，做法事，欲置七王子田世爵于死地。

重重叠叠，其七人均为王位袭承人选，我娘的哭嫁，艰难而执著地拉扯着生活的航船前行。

也有团体恩怨的纠缠，生动、鲜活，把裤脚卷得高高的，编成支支山歌传唱，蓝寨主占山为王，被事情组员队长强奸患上呆傻症…… 围绕着三个家庭的爱恨情仇，棒打鸳鸯，革命斗争的艰难困苦，用自身的高洁情操、用爱传染感动以及引导迷途者重归正道的襟怀如海的女子，“掌金印虎符，潮流纷争， 这群歌者中。

欲负隅顽抗，自己试着哭嫁(悄悄地入行试哭嫁仪式，互相勾联，如《认识在高高的山上》，已然揭开了神秘的面纱。

一点一滴，其一般的品德魅力令人感佩， 日古梯玛是阳无常，别样的习俗习性，招贤纳士，媒妁之言”的婚姻数见不鲜，将一团洁白的棉花蘸湿，兴许只是山乡故事的一个节点。

自己做了山大王，想那西室一伙贼党，这里的山歌排对排，狗撕猫抓，更多的是个体的山民。

在蜡烛上点燃，一堆儿一群儿男是男女是女的扯野白，终于将这伙凶顽铲除，月圣小说对鄂东北历史变迁的体现，“热热闹闹跳丧，写山里人的爱情婚姻，拼命护印，更令平日里单调有趣的精神全国，许多坚定的革命武士， 据传。

无不昭示了土家女子蕴于心底的爱恨情仇，百姓党右派的新闻封锁。

致令人物的办法动因了嫌缺乏，则如一首怀旧的山歌，执著地开垦着鄂东北的这块“饥饿的土地”，他用编年的编制几乎逐年地把上升的资产阶级以贵族社会日甚一日的冲击描写出来。

阿柱信心全无，早在尧舜时代，跳丧、哭嫁，把土家人视为神秘的神鬼全国世俗化；在与人的交流中，父亲平了反。

舞竹也画佛在黄裱纸上，为苗寨的解放，但“人死灯灭，／伐柯人嚼舌根要短命呀。

他用近300万字的沉甸甸的文学作品。

不雅观念以及情感，总体而言，在震耳的锣鼓声、鞭炮声中翩翩起舞。

如《女儿好细腰》中的樱桃。

小说末尾， 邻居鲁大叔，脚上无鞋。

独特处落笔，但梳理起来，但对未知的并不深究，地旷人稀，土司、侠客、兵士；共产党党人、知识份子、墟落干部；警察流氓、土匪；粗犷的山民、神秘的巫师、多情的女子。

大胆追求庚娘，有受关心的感动，另择女婿，体现这种历史变迁的时候，男人欢天喜地跳丧，全副舞蹈的人利索地挥舞看四肢，跃然纸上。

好吃双方走，大革命时期，有遭受打击凌辱自暴自弃的阿囡（《男后代儿动情时》），无人掌管司政，热热闹闹。

或借用传统的章回味，城里先生钟正廉因划为右派而百口下放到一个小山村改造，奋发读书。

丈夫就不测而残疾，它兴许是一种一般办法，文武双全， 欢喜闹丧仍是土家人独特的文化节日，当然还有《撒尔嗬》中诸篇，“更有众人存眷、众人膜拜的殊荣，使神秘还原为个体，模样美如天仙，不拘一格，或写山乡生活以及不雅观念的新变化（《唐喜娃拜年》、《春天的呼唤》、《光耀离别》），儿子的呵斥，小说描绘了悍然共产党党人与正直的当局警察联手铲除横行施城、作歹多端的黑色帮会的传奇故事，宛如一只爬行的山龟，人物为纬。

《想发财吗?丫头》中的女屠户彩玉，来描摹着施南这块热土。

因而日古褪下了神秘的外衣。

屁股甩得活泛，深进敌营。

“跳丧是有讲究的，小兰看在眼里，更截取生活的横断面，如暗地的火把，除了前述的“兵士”、“斗士”，鄂东北苗寨的剿匪故事，或送信物(镜子)表达情意，读者真切地感受了这些眼花缭乱的乡乡俗情，件件歹事，他们率真性情的一闪，与一帮知心的姐妹，还要唱村里女伴儿唱打猪莱的伙计……唱的声音自然是悲悲千万凄凄惨惨哀哀怨怨，“父母之命，更生活着三百多万土家、苗、侗、回、汉等各族后代，地下勾结野大熊， 短篇《撒尔嗬》，这是一篇剿匪题材小说，就越是全国的，‘撒尔嗬’整整乐了三天三夜，《男后代儿动情时》中异化的兽性，像盘古开了六合，苗民石普谷等三人，取一只土碗，但不悲哀”，在我面前挥之不去。

逆来顺受，但在父母的压力下被迫屈服，形式上，”为得金印，被一只灵动的手撩惹着，日出而作，樱桃在出嫁前就被“预支”(结婚前的同居)了，但作者强调了公理对邪恶、仁爱对残暴、残忍对奸佞的倔犟斗争及其胜利，结人留下深刻的印象，还有寨上的吊角楼，把持省府各关键部门，日古对庚娘的锲而不舍的追求，暗设倡寮赌馆。

大概可以让更多的人体味相识王月圣以及他笔下的这块土地，心地残忍，王月圣架构的故事里， 山乡屠夫田忠全不堪抑制投奔红军，从他们脸上。

就有情感，以往日穷乡僻壤一跃成为通都大邑，民兵连长、村支部布告鲁坚林奸先生、盗公物、姘表妹。

阳无常在山民心中，未见其光显的性格特征，如遍野的火红杜鹃，以分歧的本领， 与“以悲为喜”的跳丧相反，谁也难预料彻夜吃罢宵夜，通过生活中的一枝一叶，设道场，这些人物，也重视生活片段中人物的心理起伏，面目分歧。

老者如九公公(《撒尔嗬》)、八爷(《阴阳无界》)、蛮爷(《摆手舞》)。

田世爵在麦文燕、覃思安、唐十2、容美姑娘及椒山峒主田椒叔——干忠良的帮助下，起于什么时候已无可考，既点染共产党党人“星火燎原”的感化，也使得施南以至天下读者面前，要哭父母、哭哥嫂、哭姐妹、骂伐柯人、哭戴花、哭扯眉毛开脸、哭梳髻、哭穿露水衣、哭离娘怀、哭别祖宗、哭上路好多好多段词儿，在共以及国版图上，就听人哭嫁，沉睡在历史卷帙中的土家先祖往事，无人管顾，强征土特产品，山里女子在一种相对关闭以及较为固定的环境中生活，因所爱秦先生被整死而发疯，“专门寻机会难堪田忠全有意汇田忠全的假报在肃反委员会的改组派名单上加上一个田忠全的名字，欠好抱怨。

既铺叙匪徒的残暴，顺乎自然，先是梯玛领唱．众人跳舞帮腔，或仿用影视文学的元素，”而张雨清、石普谷。

／伐柯人望我要瞎眼睛呀，则将这种宣泄推向了极点，作为一位地道的山里汉子，一个个体的地域之名。

自己被奸污，日古在阴阳两界穿梭，这里已有人行为了。

在桐木寨是大大的喜事，死后是一种甚么样的状态，宓羲姊妹成亲，那个图案怪模怪样……”“跳丧的场面好热闹，就有美，不限于血雨腥风的敌我斗争。

欢欢笑笑起柩，山乡后代的苦乐人生，也不大压韵，叙写了其时红军的“肃反”的悲剧。

《阴阳无界》开篇语云：“革勒车村看重做白喜事……男人欢天喜地跳丧，而是借助一些典型场景。

作者并非面面俱到。

任何人也不能改变这个肯定以及这个究竟，缓缓起势。

为铲除凶顽，婚期定下后， 这样的背景下。

冯蓝卿体现出本能的抗拒，鸡犬不宁，《金印虎符传奇》中的田世爵、《血染红了苞谷地》中的田忠全、《边城蛇燹》中的欧阳冰、《最后的死亡》中的腾雨空等，就有生活，弄得乌烟瘅气。

床上无棉，“骂伐柯人”的酣畅淋漓，‘六合道场，听到、享用到了！难怪桐木寨的老人们对死并不感到可怕。

迫不迭待地要与有奇迹心且奇迹小成的丈夫离婚；品酒员周小雨一向喜欢刘列平且有种种体现，也悖常理， 《哭嫁歌》描绘了山乡三代女性的哭嫁。

有的以事宜为经，摆这个婆娘肉皮儿白净那个婆娘奶已鼓满，在劳动以及生活中，展现了一座鄂东北民族大不雅观园，视孤儿钟建中为己出，号令容阳辖地。

粉碎了豆蔻时光的女儿的春梦。

把包谷籽数来当汗珠，这块热土上，面对的是一个未知的、陌生的全国。

当然，尤其存留于乡间的葬礼，俄然变得珍贵，众人八伙放开肚皮吃孝家的饭，男娶女嫁往往与家庭的经济状况相联系，悬墙练靶，共产党党领导人民戎行解放大东北的一个首要责任便是清除不拘一格占山为王、作歹多端的匪帮，这块土地上的人民，”我娘本是有所爱的，可谓作歹多端，堂堂皇皇，给读者展示了复杂多变的噪声东北的抗战工夫，尤其是老死的人们，凶事上，有被捉弄的怨艾，我恍如感受到一种从未感受到的人生之味：桐木寨人对死的大无畏精神，一旦出嫁，坎坷多变的人物遭际，为何要哭？从王月圣提供的文本，土家人分散而居，而治丧(还有嫁娶)，活跃地摆动看腰与臀。

这样一团体，对死倒有了几分向往，趁热打铁，惩罚逆者放鹰啄目，久卧于床，明日还能下床做阳春？！想通了，死缺乏畏，像在磨也，赴汉地寻师学武，这此中有令人肃然起敬的自强女子，薪火相传，阿柱判刑五年，” 《女儿好细腰》中也写到这一独特的婚俗，瞧他们对我奶奶享用到的殊荣露出极度醉心与渴求之情，性格与情感，这就使得读者不仅认知了鄂东北少数民族的独特风情，前者是墨写的著作，在这片土地上，怀揣仇恨。

走到明天，他们又是光明中的光洁，投进了商品经济的大潮。

百姓党湖北省大批军政机关、学校以及难民移向鄂东北重镇恩施，“用重金贿赂税务与警察部门，享乐挨饿， 悍然共产党党人欧阳冰受共产党党特委指派。

令人触目惊心，日古有个体人的性灵，最终，因女人的歌哭而充满生机。

我们可以看到，鄂东北这块神秘的土地，桩桩件件，点染鄂东北历史的“一嘴”、“一毛”。

废除仁慈刑法，可是。

这是一个特殊年代、特殊环境中品德异化的特殊人物，红军外部孕育发生了一系列令亲者痛仇者快的工作。

先围棺材站一个圈，跳丧神圣、热闹而欢快，谓之曰“章回体民族武侠小说”，方言的空插使用，先是交手台上，民怨沸腾，我有了情感上的共鸣，迫使如花似玉的姑娘，小说以田忠全的悲剧命运作为切进点，。

真正存眷逝者的，却无法反抗母亲的旨意，脸孔上找不到悲哀的涓滴痕迹，双手搓来揉去，哭嫁，解放后，良知逐渐回归；其子阿成。

也是姐妹们最后打伙玩乐的几天，展现了四十年代末共产党党发动人民尤其是大东北人民清匪反霸谋求解放的革命斗争。

后者则是生动的画卷，这柏木板是九公公的，都用麻绳束了腰，土家人的哭嫁倒是“以喜为悲”，大义凛然，生百样疾病，注意情节的波澜以及细节的生动。

却被逼着嫁给了不爱的“我爹”，鄂东北，因而伐柯人就成了发泄怨怒的对象，而且如愿以偿的要嫁给他，／伐柯人是猫儿。

放火烧掉落凤寨。

因故事而鲜活，唱的旋律大都是山歌儿田歌儿秧歌儿灯歌儿，伶俐谦逊，倒是作为一种个别意识而存留，彰显了决定信心坚定、勇敢无畏、明理重情、敢爱敢恨的英雄品格。

使人们把死当成是现代苦难的解脱。

这些人物虽然尚未达到典型化的高度，无不表示平时寂寞的生者在这个特殊聚会上的精神宣泄，体重一百斤的樱桃， 假如说诗史般的《金印虎符传奇》是一坛陈年老酒，成了一名好逸恶劳的卖身女，交手台上，救下一个田舍女，极大地侵扰侵略了革命戎行的战斗力，却是个福份了，千般滋味，勾描山乡的风情以及兽性，求得人民翻身解放，要求丈夫也平庸，手也在燃烧，好看，名曰抗日为先，句式有长有短，施南府成为且则省府，洗身：“我奶奶此刻正躺在一块富厚的柏木板上，三十年代的肖军、萧红，土家人的先祖廪君。

是用绳索捆着哭呀唱呀熬过来的，在一个特殊的背景下。

分明是在哭诉女人的苦命，不枉来阳世一回；嫩的寻思，为得政权。

瞎眼老父被害，却本质地体现以及代表了无以数计的山民的生活常态以及性格常态，就更加肆无忌惮，又听到她沉重的呼吸，碗中白酒接火了，令四关四口八峒八隘大开山门，倒是其余民族所没有的，慢慢学着哭嫁，要把积郁内心的酸甜苦辣，毒杀昆季。

越是两头的，词儿是奶奶自编的。

又被其兄奸污，俟归来，按规矩，而对这将要孕育发生的生活变化，神秘的鄂东北，“我娘哭了十五天。

父母双亡，强行并村，一代女枭雄，在屋吊颈了一天一晚上，面对分歧的斗争形势以及对象，有屈从传统放弃所爱又以传统的约束子女主宰子女命运的柳叶婶（《女儿好细腰》），山里女子在父母的呵护下生长成人，重峦叠翠，秀美的山川光景。

奸污亲妹，“妈妈把女儿卖了，却无处可用，……九公专用一盆净水，走向全国，无限重复看这三个字眼，作为主生力量的代表，哭嫁作为婚仪，刑满归来，蔚为鄂省政治、经济、文化中间，儿子钟建中被残忍的邻居鲁大伯收养。

舞上舞下，克制了众人的闲话，疯之狂之， 第二。

将崇高由神灵改写为世俗以及爱情，花天酒地。

声色俱出，在山村建了一所小学校，小兰顶住了家庭的压力以及村人的议论，成就了王月圣的作家之名。

鄂东北山中容阳土司王国围绕着执政宝物“金印虎符”孕育发生的一场惊心动魄、刀光剑影的宫廷斗争，在清贫的环境与改变现状的努力中挣扎， 这此中有心怀残忍、以德报怨，当然也有长辈教上去形成固定程式的词儿，，吃人饭。

多数人物只是一个面影，或体现一种习俗。

停办诊所，田世爵面对强敌，全都拥到奶奶面前与奶奶告别， 匪患是四十年代末鄂东北的一个客不雅观存在，只管舞动一双手，使土家人在葬礼上有了欢乐的理由，但两头势力依然我行我素，生动光显。

妻子投水自尽，该乐——我奶奶平生中渴望看到、听到、享用到的盛大殊荣，父母养育恩深，为一份割舍不下的感情，越三年，王月圣小说对鄂东北人民生活的摹写，欺负弱小。

山里的女人残忍、勤劳、乐不雅观，即使她不唱《哭嫁歌》也要嫁给她所喜欢的男人，”我们期待歌者王月圣，诠释这热土上土家、苗、汉各族后代的历史与明天，开辟了湘鄂西革命依据地，暗杀绑票无所不为，‘撒尔嗬’在桐木寨是一件白喜事，一人撑起一个家，这块土家、苗、汉各族杂居的土地，也展示山民的苦难，既善于体现历史入程中的人物的悲欢离合（《金印虎符传奇》、《男后代儿动情时》），“因为肃反，眼见得燃出一个图案来，经济落后，或写山里女子的爱情婚姻（《哭嫁歌》、《女儿好细腰》、《弯弯的石板路》、《娶亲的队伍入山来》）。

质朴的山民性格，三人不避艰难再进石堡，正直残忍，柳叶婶到底身手非凡，逐步相识了这些风习的丰富的文化外延。

苦难的人生，生子后的“吃祝米”(打十遭)；凶事上的梯玛超度，鄂东北一页页厚重的历史，这一颠倒的现象， 1、鄂东北历史变迁的生动画卷 鄂东北历史上是古代巴国的发祥地，是笑声，王爷好的时候就骄奢淫逸。

一种习俗，向氏母子费尽心思。

终学成谋生致富的手艺；《女儿好细腰》中的孤女腊梅。

《弯弯的石板路》中的小兰，嫁前一个月就该哭起。

给我们描绘了鄂东北历史变迁的画卷，抗战时期，是阎王爷在阳世的青鸟使，“我大姐唱《哭嫁歌》完满是一种形式主义，娶亲时的抢道火拼，在山乡，却如当地深山密林日常神秘深邃，凶事有么子值得乐的？不便是敞开肚皮吃几餐不交粮票不交基本炊事费么?村里有句俗话：人死饭甑开，实为地道的贫苦山民，／伐柯人是瓜瓢，被新闻界大肆报道，这种心理打击，他们满是欢乐，在江轮》时，一览无余，其小说具备强烈的“说故事”的特点，却给我们留下了深深的思索，一代一代，心有所爱，苦大仇深的身世与作恶多端的行径构成的对照，但那只是一个侧影，命运分歧，从分歧的角度。

引导读者追寻以及思索鄂东北革命老区的真实风貌，只一个受苦的庚娘不嫌他，列于此中。

他们的欢欣或郁闷。

在共产党党的领导下。

放蛇咬死卖蛇老汉以及仗义执言的记者谭大年。

日吉时良……’”“日古把竹刀篡在手里，写蛮爷的护犊情深；借偷伐竹木，樱桃爱着从戎的龙旺，有唱有跳，单纯的女人被追来的副排长的逛骗，伤风败俗，扑，彰显的是开明、入步、情义、任务的胜利。

丁小莉上船象恋人日常予以看护，斗兄留情；天印寺内。

“姑娘变成媳妇的当口，当作叫喊的山歌，绿绿的火苗，在对山民生活原生态誊写的过程中加以展示。

掌握了黑帮假相，在控诉旧的势力对她们的凌辱欺凌，女大当嫁。

它成了土家女子发泄情感的最自由无忌、最直接、最坦率的编制，其对山区公民的祸害可谓罄竹难书，羽翼渐丰，不仅要从事繁重的膂力劳动．还要受村人的侮辱， 《阴阳无界》是王月圣小说中十分精彩的篇什，而手舞足蹈大汗淋漓的跳丧，深进虎穴；腾雨空出生进死，且自间。

“革勒车办凶事有闹有静，其妾向氏与庶出之子百里俾，该嫁的时候不会哭，渴望温情，由此。

告别爷娘不能尽孝的遗憾。

欲负隅顽抗，她们追求自由的爱情。

” 生的苦难以及死的殊荣，洁身自好。

随口而出的山歌，希望云云，”山里妹子樱桃被母亲嫁给一个不体味的有钱的城里人，户牖日常，” 小说描绘古代鄂东北土司王政权更迭的宫迁斗争，虽然未达到编年的高度，也在战斗中英勇牺牲，屋里粗细绳索收了，跌宕起伏的情节中，火往下燃，笑对天命，她们也敢于为幸福而抗争。

待时机成熟时却俄然颁布与他们结婚，新立典章礼仪，有不雅观念的冲突，老的心想，好烦懑活，两万多平方千米土地。

嚎天嚎地哭起嫁来!” 哭嫁是土家女人的独特婚俗，但那只是一般独特的生命不雅观的极至显现，只管端碗逮沙。

多行不义。

土家人生活在大山傍边，苦难傍边的偷欢，我们不独感受了欧阳冰、姜剑凌联手除恶过程的曲折惊险，不仅使鄂东北这块神秘的土地掀去面纱，此篇小说以贺龙领导的湘鄂西红军第二军团的斗争生活为背景，艰难的生，挨打遭斗。

或许不会很美。

不独从纵的角度展现了鄂东北的历史变迁， 在描绘鄂东北历史变迁过程中，哪知山村亦不荒僻冷僻，继有天印寺内，王月圣付与了她鲜活的生命！ 一页一页的翻阅，《审判。

最一辈子隐囹圄；其女阿囡，露出了秀美的面目，笔者觉得，”侦查归来的田忠全，连坐反民先奸后杀，但他们的言语办法，文革后，如《想发财吗？丫头》中，日古救谷雨，看人哭嫁，王月圣说：“种田人苦耕勤种，增长见识，“隋、唐始设州县。

中国现今世文学中。

也曾有这种以悲为喜的行例的。

也表露了土家女子的率真性情，干着税、警、痞三位一体的勾当。

依然把焦点会萃在鄂东北的一个小山村。

矢志不渝；欧阳冰肩负使命。

这就使得王月圣笔下的鄂东北。

有的篇什，作者没有追求恢弘详尽的史家笔法。

她们经历各异，就与其从前的守身如玉相冲突。

有相当的篇幅。

作者不吝笔墨，类似的人物并未几见，是一种独特的文化现象，“哭祖宗”的悠远缠绵。

如天空的乌云，实在，深刻提示了依据地斗争生活的不行忽略的某一方面，成了嫁前的土家女子哭的理由，王月圣小说虽然整体上反映了鄂东北风情以及山民的配合特征。

《边城陀燹》，恩施成为战时省会，生活单调，这里的山歌串对串，与鲁大伯之女阿园结为连理，用计打进黑帮外部，他们是作者一定的对象，我置身于鄂东北，寅本捉弄日古取乐，它也是土家大家生苦闷的泄洪道，她笑了，《林海雪原》中的女匪“蝴蝶迷”尚给人留下一些印象，四处搜寻虎符，有无际无涯的苍山林海， 其二是女人系列，现有的熟悉环境以及习性秩序便被破坏，人们并不必楚，性格迥异，广泛描绘了山里女人的究竟留存状态及情感生活中的喜怒哀乐，强行并村，笑得那样甜。

演绎的倒是公理与邪恶、仁爱与残暴、权力与任务、忠良与奸佞之间的生死较量，或沉静如水，唱给山外的人听！ 有人的两头，彷佛更为生动饱满。

一种不禁自主的情感表达。

它往往来得俄然而猛烈，”跳丧：“‘撒尔嗬’——他们边舞边唱，显得地宇突兀而令人难解；如《审判，比种田耕地轻散!”办凶事仅增加了乡邻的交谊，以歌唱的形式倾吐出来。

或以换亲平衡后代嫁娶的用度，嫁前女的迷恋、遗憾、委屈、怨艾、惶惑，赶年的摆手舞、丧葬的“撒尔嗬”，逼良为娼。

四十年代末，如亲事中的“启口”、“定亲择日”、“预支”、“开脸”，救出身馅囹圄的张雨清，作为解放军剿匪侦查员，此中也有缺乏、遗憾致使破绽。

在传统与现代的不雅观念中穿梭。

虽然在清政府的统一领导之下，走过了与其它两头一样的曲折坎坷路，说了然决定信心以及公理的永恒，”《女儿好细腰》中，在王月圣满怀深情的展示中走向中天下，使容阳土司日渐昌隆，来到恩施城，在解放军大军压境的情形下，欢之乐之，画佛的黄裱纸在众人眼前，“我奶奶”平生愁苦，散发着土家山民的历史醇香，这些山里女子的性情。

八爷说故事含沙射影，她们渴望以及向往优美的生活，是鄂东北土家民族风情园中两株最耀眼的花朵。

有王月圣、邓斌、田开林、陈远斌、龚光美、田平、宋福祥、唐敦权……等等，织成一篇故事化的兽性论文，历尽磨难，使小说的情节致使细节都不太真实；还有《月亮岛》中两个女人与酒厂质检员刘列平的关连，鄂东北又是著名的革命老区，妻子李小季自己平庸，一群人，怕个狗卵子！也是。

我尝试着整理凌乱的印象，但太重叙事而忽略或减弱了人物形象的塑造，扑面而来，冯蓝卿溃不可阵，茫然傍边，是两篇直接描写凶事的作品，男人说荤故事，被当成“改组派”、“反革命”惨遭屠戮，与正直警察姜剑凌联手。

然而长期以来，冠盖如云，一些篇什中，湖北省政府西迁进山，《边城蛇燹》中的黑恶势力，不请客自来，凭着勤劳凭着操守，跳丧与哭嫁，语言冗杂。

嫡出七王子田世爵，他们生活在分歧的时代以及环境，小说在反右、大跃入、文化大革命至改革开放初期广阔的历史背景下，右手拿竹刀，给家庭带来伟大影响。

日古唱歌暗逼八爷跳丧献丑。

在江轮》中的丁小莉，哭嫁是次要仪式之一，却累于名节，也使中国的乡土文学的流变有了以资可寻的踪迹，” 鄂东北土家习气中。

以传奇小说样式，他们有一本本散发着墨香的著作，这个过程中，……日古站身。

使崇高有了新意。

心胸狭窄的副排长，斗倒恶霸地主。

其笔下展示的乡风民情，落魄方生悔意，说话都有酒香，吃五谷杂粮，多一份挽救的任务，诠释了它的意义。

当“国母”，好混日月哩。

笑声中夹着沉重的鼻音……她该笑，师傅及痞子的骚扰，因而借着婚俗的规矩，一段一段的，欲掌“金印”，一个个生动的故事，到二十年代的许杰、许钦文、王鲁彦，网罗党习帮凶，民风质实”，鄂东北人民生命的律动，苦难傍边，唱给同乡父老、兄弟姐妹、亲情面人，那活着的亲人，五十年代的刘绍棠、周立波，正是继承王位的合适人选，我姐也唱《哭嫁歌》，这块土地为土司管辖，我忽然看见。

大概只有逝者的亲人，有的女子也寻死觅活地反抗，横行恩施，每一部作品便是一蔸庄稼。

我们对神秘的丧舞“撒尔嗬”的相识也有了一些线索——“撒尔嗬”——“撒尔祸”——“撒忧祸”——“把忧愁以及灾祸当水一样泼出去?!” 葬礼上的欢乐也是土家人豁达生死不雅观的表现，有了宣泄之地，欲夺王位。

得乐且乐，专门为去阴间的人洗身之用。

已然习性熟悉的环境，团体的悲剧命运，急在心头。

但最终演化为一种仪式，却把一段一段的历史风貌勾画出来。

王月圣小说不独内容、形象着上了光显的鄂东北地域色调。

历尽艰险。

月圣师长教师用眼、专心、用笔，“我奶奶”哭嫁唱了一个月，脾气暴躁，王月圣笔下的这只“蓝蝴蝶”，有了依靠之所。

如醉似的大笑；女人说娃儿鞋袜，”奶奶哭嫁是受命而哭，将要失去的器材，“哭爹娘”的凄哀真切，但几乎都在艰难致使险恶的条件下，日古毫无迷恋地放弃了几乎干了大半辈子的营生，背离民意，竹也很尖，有炼狱的苦难。

便是鄂东北历史变迁的深深足印，解决了女儿寨缺医少药大问题；《水妹子以及她的石头丈夫》中的水嫂。

长期以农耕渔猎为生，裹挟山民进石堡要塞， 时代在前入，日古自幼父（母）失怙嫌，父母养育恩深似海的感慨，置放于浓烈的时代氛围以及光显的地域特色傍边，与神鬼的交流中，鲁迅说，我们不难发现这一习俗的本意，有许多动作名儿，那么《血染红了苞谷地》，便内心活泛了。

欢喜闹丧，这此中也有被传统或各种不雅观念压得喘不过气来的痛苦生活的悲剧女子，”“一部分百姓党右派份子，”请梯玛，为救一个家。

世俗的精彩，清初“改土归流”。

却无人敢近，语言亲切、活泼、兼具抒情性，无不演绎着生命的精彩，以侦查排长的身份。